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古代科考，主考的就是八股文，而作一篇八股文，对于一个学生来说是极难的。就拿县试来说，一百个考生，能有一个作出切合题意的八股文已经是难得，绝大多数都止在分析和猜测上。
为何这么难？
一个问题，古代文人要背多少字呢？一般在几十万字到几百万字之间，是不是觉得很夸张？茅盾能背《红楼梦》，随便打开一页，他都能背下去，能背《红楼梦》的不止他一个。《红楼梦》也才一百万字，这还是当玩的。
科举考试，真正要背的，首推十三经，是科举要考的。八股文就是从十三经中随意抽取一个词、一句话、一段文字，就以此为题作文。所以十三经都是要背的。
十三经多少字呢？
周易字，尚书字，毛诗字，周礼字，仪礼字，礼记字，左传字(孔子春秋本文字)，公羊传字，谷梁传字，论语字，孝经1903字，尔雅字，孟子字，大学1753字，中庸3568字，共计字。
背过这64万字就可以进考场了？当然不行。
因为你还不会写八股文呢。八股文是十三经为题，所以古代的高考复习资料叫“高头讲章”，就是把十三经的每句话都作题目，下面附上一篇典范八股文。
我们所谓的“高考复习”，可不像现在的高考，毕竟在古代考一个秀才的难度，堪比现在读一个博士后了。
背过十三经，掌握高头讲章，你以为就可以了吗？还是不行。
尤其明朝，科举虽然主考八股文，可不是不考诗词文赋，况且诗词文赋是八股文的基础。掌握诗词文赋，就得背过或熟读楚辞、乐府、汉魏六朝赋、古诗、唐诗、宋词、元曲、诸子百家、文选、古文观止等等一系列诗文，字数也不在几十万以下。
这样就行了嘛？当然还是不行。
没有读过《史记》算什么文人？没有读过《资治通鉴》怎么称为读书人？所以还要读史，好的也要背过。
此外，天文地理、农业水利、医卜数术、拳理兵书，都要涉猎。琴棋书画、文武双全，这才能算是个文人。很多人说，宋明都是重文轻武，对武官不公平，但文官确实有被重视的资本，就凭他们背过几十万字到几百万字。
像于可远这样，先生刚出题，就奋笔疾书的，一般只有两种情况。
天资纵横。
胡编乱造。
显然，那些窃窃私语的学生都以为于可远是后者，也都想看他的笑话。
但他们很快就发现了不对劲。
因为徐元的表情太精彩，精彩到他们这些学生都觉得毛骨悚然，害怕他老人家兴奋异常，直接仰过去。
“不会吧？于可远真作出来了？”
“他不是只读了几天的书吗？就那么好运，刚好读到了老师出的题目？”
“我不信，你看老师的表情，或许是他八股文作得太差，把老师气成这个样子。”
“承认别人优秀，就那么难吗？”
徐元忽然从于可远身旁走开，来到讲台旁，对一个小书童道：“把司徒先生和韩先生叫来。”
过了一阵，两个白发苍苍的教书先生走进私塾。
徐元和二人一阵小声议论，三个人时不时地就望向于可远，眼中是掩饰不住的兴奋和好奇。
作八股文需要极漫长的时间，就算是日常考，也没有低于四个时辰的。所以，当徐元收卷时，已经快天黑了。.qqxsΠéw
三位先生就站在讲台上，将其他学生的试卷扔到一旁，直接翻到于可远那一篇。
韩先生最急，直接挤在案中央，“我先看看。”
司徒先生和徐元无奈，只能挤在两边歪着头看。
片刻之后。
徐元道：“如何评价？”
“可远，雅学绩文，湛深经术，所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺林楷则。”司徒先生深呼一口气道。
“其实我们都知道，”韩先生抬头望向徐元，“八股文是有弊端的，内容上，以四书五经为文千余年，严重束缚思想，形式上，工令程式虽‘防奸有余’，但凝固了，僵化了，但这篇不同，司徒先生评价的没错，能开风气之先，确为艺术楷则。这样一篇八股文，就算拿到东流书院，时下，也没谁能挑出毛病。”
“一文以震天下生啊。”徐元也发出一声感慨。
听到三位先生的评价，学生们都懵了。
什么？
艺术楷则这种评价都出来了？要天下文人以他为榜样，作八股文？
一个十四岁的，连县试都没考过的少年？
这未免太离谱了吧？
立刻就有人不服了，站起身，朝着三位先生拱手问：“先生，于可远既然作出如此难见的文章，不知能否让我们也看看，到底有何妙处？”
徐元笑了笑，“我看过你的试卷，八股文作得也算中规中矩，但在我这，还是不合格。你既然好奇，就拿你的和他对比一番吧。”然后望向于可远，“上来。”
于可远走到讲台。
徐元将那学生的试卷递给于可远，“你来看看，评价一下他的八股文。”
于可远拿来，只扫了破题的两句，便摇头道：“破题就错了。”
那学生脸唰一下就红了，“你怎么乱说呢？我的破题怎么就错了？”
“行藏二字，原文是——子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔是有夫！’，题目也就是这句，你显然猜到了，可惜心思太多，非想将题目外展开。八股文最重要的就是对内容的界定，只能就题目展开，不能扩大，也不能像挖井一样，从井口到井底一样粗。这道试题，只能讨论‘用舍行藏’、孔子颜回以及孔对颜说，这些问题。你偏要扯到孔子对其他弟子的教诲，这不是跑题吗？所以，只看破题，你这篇八股文就不合格。”于可远慢悠悠地分析。
那学生闷着，反驳不是，不反驳也不是，愈发觉得难堪。
徐元偏想借着于可远这篇八股文，好好敲打一番这些学生，于是便道，“分析得不错，知错能改善莫大焉，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。错误既然分析出来了，有堪称表率的案文，你也跟着好好学习一下。”这是对那学生说的。
那学生自然不敢顶撞，只能闷声回道：“请先生指教。”
徐元拿着于可远的八股文，轻咳了一声，“于可远这篇破题，‘圣人’指孔子，‘能’指颜回。行藏之宜，指恰到好处的行藏，微示二字不仅体现孔颜的师生关系，也突出了颜回的悟性，正所谓响鼓不用重槌敲。随后的承题，言孔子讲的关于行藏的道理，人们很难理解并效法，唯有颜回对它稍有把握，所以孔子才与他谈论这个问题。起讲这段，便是代圣贤立言，模仿圣人的语气说话了。……。束股是结语，‘有是夫，惟我与尔也夫’，是照应题面：是这样吧！惟有我们两个对此有所理解。这时颜回在喜悦中默默领会了老师的教诲。”
司徒先生也补充道：“提比、出题中的回乎，过接中的念夫都回荡着感情的涡流。这篇八股文不仅切题立意准确无误，对仗在意义和声调上都很有讲究，又有上下句意义重复的‘合掌’，思想内容也有递进。八股的对仗毕竟不同于骈文的对仗，更有别于诗词的对仗，没有跳跃性，也没有华丽的辞藻，但它同样是音调铿锵，富有律动，如仙人抚琴，... -->>
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