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空张济，在168年汉灵帝刚刚继位的时候，被太尉杨赐介绍给汉灵帝当老师，从那以后，就一直受到汉灵帝的尊敬。以布衣之身，短短11年之内，就一路青云直上，到了三公之一的司空位置。
而且他这个司空还不像汉灵帝朝别的官员那样升迁频繁，一待就是五年，从179年一直到184年今年去世，都没有变动过。
在张济死后，更是赐关内侯，再封其子张根为蔡阳乡侯，荣宠不衰。
还有太尉杨赐，同样也是帝师之一，这位跟张济比起来，都可以算是天降猛男。
公然顶撞汉灵帝，痛斥汉灵帝卖官鬻爵，收敛私财，黄巾起义后，在朝堂上和汉灵帝争辩，把汉灵帝气得不行。
然而汉灵帝每次生他的气时，就找借口罢了杨赐的官，但过后不久，又给他恢复，如果在他罢官之后，原来的官职被人顶替了，那就给他另外一个三公九卿的位置。
除了卫尉和宗正没干过，这位仁兄几乎在三公九卿上转了个遍。
最严重的一次，是杨赐上书弹劾汉灵帝几个宠臣，张让赵忠乐松等人，汉灵帝十分生气，于是就把蔡邕给流放了.....．
蔡邕估计当时候就一头问号。
要知道蔡邕那时是卷入了另外一场事情，被酷吏阳球诬陷。汉灵帝自己也知道他冤枉，还让他上书陈述一下被陷害的经过，并没有打算迫害他的意思。
结果刚好杨赐在这个时间点触了汉灵帝霉头，又想到蔡邕以前也经常直言劝谏。治不了师父，还治不了你蔡邕？
于是就找借口把蔡邕给流放到了朔方.....．
杨赐虽然当时候也被罢了官，丢到太学去教了几个月书，但同年12月，汉灵帝就亲自去太学又把杨赐请出来，尊为国三老，继续做九卿高官。
如此多“劣迹斑斑”，这要是换了其他官员，不是汉灵帝的老师，恐怕尸体都凉了。
从这里也能看出，古代特别是汉代儒学最正统的年代，学生与老师之间的关系，不仅仅是因为他教过你多久的书，也不是你们有多少感情，而纯粹就是一旦有师徒名分，那你就必须要把他当父亲一样尊敬。
卢植在十年前教了刘备一年书，以现代人的眼光，恐怕早就把这个师父忘到了九霄云外。可在当时人的眼里，你要是敢忘了自己的恩师，那就是不孝顺，是品德败坏之人。
不孝顺的人犯的罪名，可比杀人罪严重得多，不仅要坐牢，还要被所有人歧视。
以后世的刑法来看，显然难以理解，但在汉朝的确是这样。
陈暮苦口婆心劝道：“大哥，并非是在卢将军危难时刻而去，而是我料定张角不敢和卢将军正面打。必定据城而守，张角在巨鹿等地经营多年，城池内粮草众多，攻城之战绝非一朝一夕就能打完。如今皇甫义真将军兵少将寡，战事必然不顺，正需要你的帮助。”
刘备生气来得快去得也快，因为他知道自己能走到现在全凭四弟的谋略，所以不会对陈暮有什么意见，但在这件事上，他十分固执己见，摇摇头，心平气和地说道：“四弟，此事背离师道，必不能行，请勿复言了。”
“可大哥该明白，如果大哥能南下去颍川，则能帮助皇甫义真将军破敌，又是大功一件。等平定了颍川黄巾贼，再回豫州，助卢将军大破张角，数件功劳加于身，刺史之职可期矣。”
陈暮这个策略，又是一个打时间差的办法。
在他的记忆中，卢植军一开始顺风顺水，三万大军攻城拔寨，连破张角数座城池，打得张角溃不成军。
但在广宗却被拦住，旷日持久达两个月，到六月份左丰来索贿，都还没有击破张角。
而皇甫嵩那边战事一开始不顺利，现在还被围困在长社，要到五月份夏季来临，火烧长社，才能够击败波才部队，完成在颍川的逆转攻势。
所以现在离开卢植，前往豫州的话，刚刚好赶上这场大战。
皇甫嵩吃肉，刘备捞点汤喝，功劳不断积攒，再加上陈暮藏了一笔私房钱准备买官，就是将来加官进爵的资本。
如果能跟着皇甫嵩击破了豫州黄巾贼，差不多已经是七八月份，到时候卢植已经被撤换，董卓兵败，就又能跟着皇甫嵩北上捞击破张角三兄弟的功劳。
这几乎是一条立功的完美康庄大道，时间线把握得极好。
因为冀州和豫州，其实就是后世的河南和河北，两地并不遥远，从邯郸到许昌也不过300多公里距离，如今四月份从豫州出发，五月份就能到，时间刚刚好。
到时候有了南击豫州黄巾，北破冀州黄巾这两份大功，再加上向西园捐献财产，以刘备的年纪，做千石相国或者两千石太守不太可能，但捞个六百石刺史，没准还真勉勉强强可以做到。
然而刘备依旧不肯，站起来道：“好了，四弟。连日奔波，你已经疲倦，去休息吧。黄巾都尚未破，何谈加官进爵之事，此事以后再议吧。”
陈暮就不说话了，没办法，很多时候就算你制定的策略是正确的，但这不符合古人的价值观，人家自然也不会去做。
就好像曹操明明已经大势在握，掌握了大半个北方，手下群臣纷纷向曹操劝进，但曹操依旧不愿意废献帝自立，说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”
这其实就是古人价值观的一种体现。
因为曹操把自己定位为匡扶汉室的周文王，所以他哪怕人臣之位已到极点，依旧想要保留名声。即便明知道自己死后曹丕会做什么，只要自己生前没有篡逆，那他仍然是大汉的忠臣，在对汉朝尽忠这件事上，没有任何污点。