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徐拓见到贺居延这般，心里的怒火更甚，甚至已经到了难以克制的地步。可眼下这情形又容不得他放肆。
这里都是读书人，他也是读书人，读书人自然是知道读书人得。或许他的家世可以不把一般小民放在眼里，但却不能得罪读书人。
读书人是什么？那就代表着士林啊！这里又不是在姑苏，他若失控了，说出了一些什么难听得话，必然会在常州士林中引起轩然大波。
而这些人手握纸笔，最是愤慨异常，到时诗词歌赋样样来，每样都是冲着自己来得，那样自己就真得臭大街了。而且他可以想象传播的速度会有多快。
常州虽不如苏州，可却也是江南赋税重地。经济繁华，南来北往的商客很多，而这些讽刺自己的诗词文章就会随着这些客商传扬出去。
不出两月大江南北就都会知道了自己的大名，甚至更夸张地一点想，连辽国境内都会纷纷宣扬这事。到了那时，恐怕连自己的族人都会以自己为羞。
想到这里，徐拓忽然感觉到有些恐惧了，心中终于泛起了一丝丝悔意。可他一贯的骄傲又让他不能彻底放下，一时间茫然了起来，不知该如何是好。
杨涵瑶见徐拓那样，微微叹息了一声。年轻人好斗是可以理解得，只可惜这个徐拓心气太小，就算以后步入仕途也难以有大的成就。
想起后世王阳明的心学，杨涵瑶想了想，决定还是点播一下这个年轻人。至于他能领悟多少，就看他造化了。
“知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。”
杨涵瑶说得很慢，别有深意地望着徐拓缓缓说道：“我们在研读圣人书时不仅要知更要行，是谓知行合一。
“德离不开行，行也离不开德，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。对于德行的认识和德行意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。良知，无不行，而自觉的行，也就是知。”
徐拓睁大双眼，他不知桑梓远为何会突然这样看着自己说话。可说出来的东西却让他的心一下比一下颤烈得更猛，他有种头晕目眩的感觉，仿佛自己眼前坐着得不是一个十岁孩童，而是一个当时大儒。
周围一直很安静，众人都被杨涵瑶的话惊呆了，知行合一，这是一种新的理论，令人耳目一新，却也发人深省。
这到底是一个怎样的妖孽啊？！他自己都说五岁启蒙，短短五年时间已要令世间众人仰望，若再过个十年二十年，那又将是个怎样的光景？
众人不敢去想象了……有些人甚至萌发了顶礼膜拜的冲动，甚至很唯心地在想，这莫不是圣人转世而来得吧？
“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。德是君子的立世根本，按照德的要求去行动是达到‘良知’的工夫。在德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合德的规范要求的行为是‘良知’的完成。”
“所谓知行合一，大抵如此。圣人也是这般教导我们得，可惜我们没有圣人的智慧，往往曲解了圣人的意思，我想若是圣人有知，也会因我等曲解经义而感... -->>
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