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/>     而也就在此时,一个翩翩公子来到了兖州,求见曹操。

    “颍川荀彧,特来拜会曹公,烦请通报。”

    “文若啊!”曹操一路大呼小叫着跑了出来,连鞋都没穿。

    两人洽淡许久,纵论天下大事。荀彧给出三条建议,“第一,要奉天子以令不臣。第二,先豫州,后徐州,再青州,最后北上冀州。第三,经营雒阳,以扼住郭翼南下。”

    曹操质疑道:“听说郭翼以及成了残废,口不能言。其必有内乱,何不趁此机会北上?”

    荀彧道:“如今郭太傅在并州跨州连郡,如坐针毡者为董卓、袁绍、公孙瓒三人。所以我们应当静观其变,看他们鹬蚌相争,我们渔翁得利。”

    曹操又道:“我军中苦于没有智谋之士,不知先生可有人选推荐?”

    荀彧道:“有同郡戏志才,可助曹公。”

    “多谢先生。”曹操便拜荀彧为别部司马,留在军中任职。称其为“吾之子房”。

    再说郭翼这边。他已经瘫痪了八个月。九月一日,卢贞静、张玉兰母女找到郭翼,说她们梦到了女娲娘娘。

    女娲斥责郭翼据有太行山,却不去祭拜,有违人伦。并且详细的说了祭拜的流程、规格等等。说是再不去,就要让他活不到成人。

    对于这种鬼神之说,蔡琰自然是不信的。但祭祀女娲这件事情,是早就定下来的。为的是给郭翼立一个天命神。

    汉末流行五行学说,朝代更替需要依据五行相生轮回。而历代诸侯采取的一贯办法,便是追溯自己祖上是五帝之中的谁谁谁,然后据此证明自己属于某一德行。

    汉朝是火德,便要由土德取代。

    这东西,一旦提出来了,就不能随便改的。改了等于是换个新祖宗。这在中国文化圈里,属于数典忘祖一类。

    郭翼要祭拜女娲,这当然没问题。

    但问题在于,郭氏的主要分支,便是起源于晋阳以北的阳曲、原平两县,即忻定盆地的郭姓,得姓于虢国。属于最早的郭氏。

    另一支来源于任姓,主要后裔便分布在中山国。其中光武帝郭皇后的郭氏,便是真定县人。从血缘上讲,郭翼属于这一支。这可是家谱上明确提过的内容,可以追溯的!而这一支起源于东夷族,怎么也追溯不到黄帝的身上,没法附庸土德。

    女娲属于什么德?火德。这是汉朝的德行。

    蔡琰召集众人商议,现在各地连女娲庙都没有,官方一般都是祭祀黄帝。要搞祭祀活动,需要大量的准备工作。而且,没法解决郭翼的“德行”问题。

    王明是该方案的提出者,自然有自己的说辞。“咱们采用王莽之前的‘五行相克说’,这样,汉为土德,大哥受女娲之命,为木德,木克土!”

    蔡琰读的书可是这帮人之中最多的,立刻提出反对意见,“女娲为土德,古已有之。”

    “反正这玩意是邹衍瞎编的。”王明一脸无赖流氓的表情,不屑道:“那就依然搞‘五行相生’之说,汉为火德。郭氏为土德,火生土。再不然,汉为木德,郭氏为金德,金克木。”

    蔡琰算是听明白了,这货压根就不把这些神神鬼鬼当回事,也不指望这玩意能说服天下百姓。他就是要搞这么一个仪式,给郭翼再加一层神话色彩。

    “诸位以为如何?”

    范新笑嘻嘻的说:“我看成!大不了让龙四多发几份报纸,宣传宣传。”

    龙一举手道:“我那里有写手,保证吹得天花乱坠。”

    “哈哈哈!”

    众人哄堂大笑。他们都是跟着郭翼打天下的,龙骑营甚至连读书写字都是郭翼带的。有什么样的老师,就会教出什么样的学生。在郭翼眼里,仁义道德就是狗屁,牛鬼蛇神全是玩具。只要能自圆其说,管他合不合理!

    五行学说能自圆其说吗?当然能!本来就是扯淡的玩意,随你怎么说都行!

    焦仲卿冒出一句,“主公不是喜欢黑色么?咱们又是依法治国的人。黑色是水德,主刑。正好匹配咱。而且,水克火啊!”

    众人大笑,赞叹道:“妙啊!”

    范新道:“按照相克的说法,汉朝是土德。”

    王明反问,“谁说的?”

    蔡琰道:“别管这么多,总,就去祭祀女娲,给她安一个水德。然后从咱们开始,就是相克。龙四准备好文章,多宣传。”

    “时间、地点呢?”

    “既然女娲托梦说夫君活不过二十,那就在夫君二十岁生日的那天祭祀。地点你们有什么好的建议?”

    范新道:“就选在孟县北部的山上吧。改名为女娲山,专门用来祭祀女娲。”

    “好。”

    摊开地图,这座山四面都是平原,就夹在忻定盆地和汾河平原之间,刚刚好。

    郭翼是九月九过生,这么短的时间,也来不及准备太多。便只设一个祭坛,杀一头牛、一只羊,完成祭祀即可。

    蔡琰亲自推着郭翼上山,范新则慷慨激昂的念祝词。

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