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道家谈死，是为了让我们明白人生，珍惜人生，更好地生存。
庄子用了一个上午时间，谈死。
主要谈人类的命运，认为人类的命运跟地球上的其他物种一样，是一种适时而生的物种，灭迹是早晚的事。但是！那不知是将来什么时候才会发生的事。反正！是我们看不见的。所以！我们可以无需去理喻。
至于我们每个人都会死的，就无需多言了。不承认也得承认，人都是要死的，人生短短几十年而已。所以！我们要珍惜！道赋予了我们生命，让我们做人。所以！我们要珍惜这一次生而为人的过程。
可是？世人并不是这么认为的。道家提出“死亡论”后，就有不少人感觉恐慌起来。认为道家在宣扬消极思想，是在搅乱社会秩序，是在悖逆天道。
就算别人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运是那样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，觉得活着也就没有意思了。人生也就短短几十年，我们还折腾个啥啊？折腾来折腾去，早晚都是会死的。所以！就会产生消极避世、混时混日子的想法。
也有人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运既然是这样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，还不如快活生活、快意恩仇。或者！我行我素，天下唯我独尊。反正是死，快活一时算一时。今朝有酒今朝醉，管他明天不明天？
反正！接受了道家的“死亡论”后，出现了各种反应、表现，产生了新的人生观。
正是有太多太多地人接受了传统思想，当得知道家的“死亡论”后，一下子不能接受，不能正确、勇敢地面对。所以！有很多智者，不愿意谈论“生死”。
比如说孔夫子，他就说过：未知生，焉知死？
就连孔老夫子这样地智者，都不愿意谈及“死”，只谈生。
道家特别是杨朱和庄子，都认为，我们必须勇敢面对这个现实，而不是敷衍了事，隐瞒真相。我们必须承认这个事实，并面对这个事实。那就是：凡是人都是要死的。人类的命运跟地球上的其他物种一种，都是一种适时而生的物种，当不适宜人类生存的时候，人类无法改变那样地命运。
因为！人类是依赖于地球而生存的！当地球上无法让人类依赖了，人类的命运还能怎样呢？
我们总不能自欺欺人吧？
你可以欺骗别人，把人类的将来描绘得如何如何地美好，可你无法欺骗自己。
人类需要梦想，走出地球，让人类的将来变成如何如何美好。可是！那只是将来！而我们现在面临的，才是真实地生活，我可以感受得到的生活，那才是我的生活。而将来，终究只是一个美好地梦想，现实中的我、活着的我，无法享受到将来的美好生活。所以！我们必须接受现实，感受真实地生活。
先把现实中的我，生活规划好。然后！再规划美好地明天。
如果只谈未来，不讲现在，那就是空谈，不切实际。
谈完死，庄子就开始谈生了。
关于“生死”，杨朱在墨家分坛讲道的时候，并没有详细地讲。所以！庄子对于“生死”，他特别着重地讲。先讲“死”，然后再讲“生”。
既然我们人、人类最终的命运是死，那么？我们应当如何生呢？如何生活呢？
自暴自弃、消极避世、得过且过、快乐一时算一时、天下唯我独尊，等等，都不是正确而健康地活法，都枉为人生了。
庄子认为：人生只有短短地几十年时间，从出生到死亡，是一次完整地生命过程。所以！我们要珍惜这短暂地几十年时间，尽量活到终老。
在战国时期，人的寿命还是很短的，没有现... -->>
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