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云泽十分庆幸遇见这次机会，之前走过的弯路，他也视之为财富。无论学什么东西，最初定然都是从肤浅的表面开始，通过五官感知、内心思索，欣欣然有所得。而后进一步，与外界、外物、外人相互比较，发现原先所知不全不准，甚至漏洞百出。就开始查缺补漏，有了新的更深入的认识。
学术法也好，学炼器也好，或者学其他东西也好，都是这样一个不停地否定、不停地吸纳的过程。为何真正有才学的人大多谦逊？就是因为知道自己现在所知未达至境，所知越多，知其所不知者也越多。总要不停地寻找新的参照，不断地开阔眼界，不断地更新所学所知。
李云泽又庆幸是，没有一开始就遇到女子与东华弟子这一次次的对决。否则，一开始就捡最好的进行模学，反而不美。
就像土盾术，首先是做防守之用，只有防守练到家了，才好去练习如何将之作为攻击的手段。
金剑术首先是攻击的手段，只有将其攻击的风格体悟到，才可以试着以之阻挡对手的攻击。
否则，一开始就把土盾术用来攻击，把金剑术用来防守，反而会有阴阳颠倒之患。最好的路径，永远是循序渐进，由浅入深。若是中间缺了一个环节，那就少了这一环的体悟。
李云泽从土盾术开始，沉下心来琢磨。偶尔开口问余书元几个问题，都令余书元极为高兴，因李云泽所问的问题，既深且细，对术法领悟不到一定程度，是绝对问不出来的。
一开始，李云泽潜心研究土盾术的结构和特征，慢慢地将心思转移到思索其立意和原理上。
土盾术与其他四门基础灵术都是九祖所创，与大五行经同步流传天下。
李云泽首先想到的是，以九祖的道业为何要创作这么简单的灵术？按说以九祖的身份地位修为，所作所制应当是惊天动地才符合他们的身份。
莫非这五行基础灵术别有什么用意？茫然无头绪，心想九祖飞升的飞升，仙逝的仙逝，若要究其根底，只能查询典籍，问诸史册了。
随后又想到，千百年来，各种灵术都会在后人手上不停地改进。当然，有的越改越好，有的越改越糟。独独五行基础灵术从创作出来之日起，就一直没有变化。其中的道理何在？
灵术改良的方向一般有两个，一是增大灵术的威力，二是减少施术的消耗，包括灵元和时间。五行基础灵术无法进行改良，只能是现有施术条件下，威力已经最大，消耗已经最小，精简的不能再精简了。想到这，李云泽隐隐有所觉悟，一时又抓不住头绪。
正面思路不通，就反向推论。李云泽转头想，其他灵术威力大的原因显而易见，灵元运转的线路更加复杂。这个道理就和阵法一样，基础的阵法灵弦少，位点少，无论灌注的灵元多大，威力最多到达这个层次。而且承受灵元的量有一定的极限，超过这个极限，灵弦就会断裂。高阶的阵法，灵弦多，位点多，可以容纳的灵元更多，灵元辐射的强度更大，范围更广。
用阵法一类比，李云泽眼睛一亮。对呀，气海则犹如阵眼，穴位好比是位点，经脉好比是灵弦。与术法一样，越是基础的阵法演变的越慢，因为这都是经过千万次的实践，最终厘定下的方案，反而高阶的灵术改进的空间很大。
脑中越来越清晰，初阶基础阵法恒定，是因为以最少的消耗实现最大的目标，五行基础术法应该也一样是如此。
方才隐隐约约的觉悟一下子明了了，灵术的威力与消耗之间会有一个最佳的平衡点。在这个平衡点上，消耗最少，威力最大。反过来说，威力最大，消耗最少。五行基础灵术之所以无法改进，是因为它们的术法结构完美地诠释了这个平衡点。
李云泽高兴地一跃而起，抓起一大把竹叶从头顶撒下。内心的兴奋难以言表，如果像阵法一样，找到这个平衡点的位置，再领悟到五行基础灵术设计的思路。就能能推行到其他灵术上面，将这些灵术完善到像五行基础灵术一般恒久。
虽然想通了方向，后面还有很长的路要走。想要具体弄清楚明白，得经过大量的测算。还好他有大观算经傍身，否则单是计算，就够他忙活几年的，还不一定能够算得清楚。
内心里还有很多体悟和疑问，比如说如何调整术法的结构，比如说如何运用术法的变化，比如说术法的阴阳刚柔，比如说术法的五行克制，等等。
李云泽暂时不准备再去花心思。修行一途，有时要贪多务得，细大不捐。有时则要依自身的精力，取舍得当，若是鱼也想要，熊掌也想要，最终可能会一无所获。