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不觉太冷。握固的姿式，是先把大姆指内屈，然后另外四指覆盖抱上握成拳状。
这个握固，也是出自于《抱朴子》中，不过却不是《抱朴子·别旨》中的内容，而是林旭在杂志的另一篇文章里找到的，谓之“握固守一”，又言“拘魂门，制魄户，名曰握固，此与魂魄安户也”。说是握固之法，就好像把人身体上的门户关上一样，可以安魂定魄，固护精气。练功的时候，采取这个姿势，也是很有帮助。
姿势摆好之好，林旭便即双目垂帘微闭，调整呼吸入静，意守丹田，开始准备修炼。
双目垂帘，并不是完全把眼睛闭上，而是微闭留一条很小的缝隙。留一线可见光，这样是为了防止把眼完全闭上后，练功时昏沉。而且这一线光，角度正确的话，刚好可瞧见小腹处的丹田部位，有助于意守丹田。
初练功者，虽知道丹田在何处，但很难用意守到。而眼睛能够瞧见的话，便有助于提高注意，能够守住。这便是“双目垂帘，一线灵光照丹田。”
林旭以眼底的那一线余光，隐隐约约地瞧着腹下丹田处，注意力也集中于此，果然渐渐开始能够守住。呼吸均匀平稳，听着自己的呼吸声，渐渐入静。
入静对于初练者来说，也是很难做到。人的脑子里，一瞬间便会转过无数的念头。尤其是没有什么事情可做，呆坐之时，更容易胡乱瞎想，杂念丛生。因为无事可做，太过无聊，人们往往就会以天马行空的胡思乱想、各种各样的想法来打发无聊的时间。林旭平日里一个人待着，又无事可做时，也经常这样做来打发时间。
但现在这样静静而坐，要不起杂念，心念纯一，便很难完全收摄住杂念，轻易做到。好在他在《气功》杂志中，也有找到几个帮助入静的法门。这时一一试来，渐渐便能收摄住杂念，心念越来越纯净。
而待得心念越来越纯净如一，他意念所守的丹田便也越来越能守住。这本就是相辅相成的，心念纯净如一，不起杂念，可提高意念之力。而意守丹田，找一件事去集中注意力，也可帮助有效收摄杂念。
等到真正完全入静，心念纯一，丹田也守稳之后。林旭便完全闭上了眼睛，不再保留那一线余光了。因为这时已将丹田守稳，不需要那一线灵光相照之助了。而且这时的修炼要求，也需要完全闭上眼睛。
“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”这句出自于《周易参同契》，意思是说修炼时要封闭人体的耳、目、口这三个对外的主要感官，而以意识集中于身体的深部，以浮游的方式将意识凝聚集中于规中。这里的“深渊”与“规中”，都是指丹田。“真人”与“浮游”都是指自己的意，同时也是表明了一种意守丹田的方式。就是存想自己的丹田像一座深渊，意想自己在水面浮游。
人体中有精、气、神三宝，在道家的修行理论中，其修炼步骤是分作为炼精化气、炼气化神，炼神返虚这三步。
林旭认为，内功的修炼，便是道家修炼体系中的炼精化气这一步。至于剩下的两步，他此时还不敢多作奢想。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。