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nbsp; 从着装上看，这名瘦弱男子应该是市政公署的公务人员，他战战兢兢地说道：“听说苟科长不听从日本人的命令，因为教材的事顶撞了白鸟中佐，所以被当场……枪毙。”
原来，那白鸟贵史在审阅教育科呈交的高中历史新教材时，极不满意，提出了一系列修改命令，首先一条就是必须要将“中国”“中华”字眼统一改称为“支那”，而且明确提出务必贯彻“日本虽非中华，日本近于中华；中国虽曰中华，实乃鞑靼支那”的思想意识。
苟教授觉得这白鸟贵史不似凶神恶煞之人，平日里偶有交流，似乎还有些投机，他觉得这个日本人很有文化，对中华文明有相当程度的了解与认可，不像一般的日本军官那样颐指气使、粗鄙残暴，因此也许可以说服此人。
于是他据理力争，跑到白鸟贵史的临时办公室里辩解：“中国现在虽然很穷很弱，但仍不失泱泱大国风范，而且自古以来就没有亡国。大东亚共荣应该建立在中日友好的基础上，相互取长补短，共同将大中华文化在共荣圈中发扬壮大。‘支那’一词，实为蔑称，不可用之。”
白鸟贵史不以为然，认为自宋朝之后，蒙古族统治中国开始，“中华已灭”，日本才是正统中华文化的继承者。特别是满清入关后，对汉族实施剃发易服，中国人更是成为了“豚尾奴”“辫发和尚”，现统称为“支那”，已是很给面子。
这时，苟先生的民族气节被激发，他不知哪来的勇气，引经据典，阐述了虽然以汉族为代表的中华曾被外族侵略，但从实际情况来看，蒙古文化和满清文化反而被汉文化同化，例如元曲、清小说均以白话文方式在民间广为流传。
苟先生义正严辞地认为：日本自古没有自己的文化，第一代天皇极可能是中国平民东渡而去，通过传播中华文化，使得日本从蛮夷直接步入文明，近年来又创造性地吸收了大量西洋文化，已略有“礼仪之邦”“衣冠上国”之小成，但要说继承和代表了中华文化，有些怡笑大方。
那白鸟贵史自诩‘中国通’，但有关中华文明方面的理论水平怎能与苟教授相提并论？立时被驳斥得哑口无言，感觉被深深地打了脸。他恼羞成怒，毫无征兆地掏出手枪，朝着苟先生的额头就开了一枪，可怜苟先生正说在兴头上，话还没说完，立时死于非命！
白鸟贵史杀了苟先生后，轻描淡写地让随从通知了市政公署，宣称苟教授违令不尊，顶撞上司，而且对天皇大不敬，因此就地正法。鉴于其之前的劳苦，准予家人收尸厚葬，给予抚恤，但其家人不得再继续从事公务。
那天大宝正在街上百无聊赖地来回走动，突然一队警察过来，领头之人二话不说就缴了他的械，并当场脱去大宝的警服，递去一套平民服装让大宝换上。
大宝有了不祥预感，连声追问发生了什么事，领头的警察冷冷地说了一句话：“接上头的命令，通知你速去市政公署楼，给你爹收尸！另外，你以后也不要来上班了。”随后带队转身扬长而去。
大宝顿觉五雷轰顶，急忙拔腿就往市政公署楼跑去，但在门前被拦了下来，说是不得入内。皇军体恤，不忍苟先生暴尸街头，故而尸体稍作敛容便会运往后门停驻，让他立即去寻找一副担架来准备抬走。大宝号啕大哭，又急火攻心地跑回家中。
大宝拜哭良久，见天色渐晚，便起身与晏轲一起将苟先生遗体抬回。他们给苟先生遗体换了套体面的衣裳，带了些随身物件，抬往郊外一座山的半山腰，选了一个风景秀丽的僻静之处将苟先生掩埋安葬。
两人再次回到家中，大宝默默地来到苟先生的卧室与书房，环顾四周。他虽悲痛欲绝，但眼中已不再流泪。
晏轲看到，大宝的眼中似乎要喷出火来，这种眼神他在战场上见过——那是一种无声的宣誓，意味着即将上刺刀拼杀，誓与敌人同归于尽！