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眺京都城市，有些喟叹：“有学者说，唐文化在日本，明文化在韩国，民国文化在台湾。而今的中国大陆是连空壳都不剩吗？”
陆令辰俯瞰远处的京都，说：“若是唐文化在日本、明文化在韩国、民国文化在台湾能够寻得，那倒还好。我们寻找、复兴古代文化遗存尚有迹可循。可悲哀的是源于唐、明、民国的文化在传播至日本、韩国、台湾的历史过程中，早已加入了各自民族审美、民族特色，形成了独一无二的本土文化形态。
就日本而言，建筑、书法、茶道、服装等诸多领域承袭中国，但在发展中又融入了日本民族独特的审美意象，柔婉、含蓄、禅意、精致，这日本民族的风格意蕴，并不是恢弘大气、富丽堂皇的大唐盛世雄风。
韩国、台湾亦是如此。
这些被世人所接受认可的是印上他们民族烙印的文化形态，而不是中国的，汉、唐、明和民国。如今，中国早已在历史文化传承中丢了根脉，我们一无所有，而他们的文化却传承发扬，源远流长。”
听闻如此，一时间姑娘们都沉默无言。
“可是文化复兴、文化传承是多么宏大的命题，我们力量微薄，能做什么？”
“那就从小做起，从点滴做起。在日本你们可以轻松惬意地穿上和服，在中国为何不能穿上汉服？日本时常有穿传统和服的风尚，中国也可以复兴传统汉服的风尚。”
传统节日于他们而言是隆重的节日，会举行盛大的祭祖祭祀仪式。于我们而言，则更像是假日，已沦为跟周末无异的休息日，只留得小长假的意义。
有姑娘提议：“我们端午在学校举行活动，穿汉服，习古礼，如何？”
“一言为定。”姑娘们忽然热血沸腾，纷纷伸手，击掌为盟。
出了清水寺，沿着街道随意走走看看，在寻常的小街小巷里遇见那浓艳灼灼的樱花不愿被束缚而冲破院墙，向人间播撒美丽。姑娘们边走边惊叹，不期而遇的景色竟然也这般惊艳，摄影师陆令辰称职地捕捉少女和樱花之美。
最终，赏了景，尽了兴的姑娘们，行走在还和服的小巷中，她们与身上的和服只余最后几分钟的缘分，婷婷摸着身上的和服，说：“据说和服来源于三国东吴的女子着装。”
锦初嘴角含笑解释：“是，现代日本很多卖和服的商店，还是写着‘吴服’。但和服又不同于吴服，是在吴服基础上经历日本人演变发展才形成今天的和服。
日本人好战，古代日本，几乎所有少壮男丁都被征召去当兵打仗，没有时间结婚生子，再加上战争伤亡惨重，人丁越来越少。
为增加人口，日本出了一项政策，国内所有的男人不论何时何地都可以随便跟任何女人发生关系，以此来保持人口的出生率。所以在休战期间，日本女人都习惯了‘无论何时何地’的那种方式，干脆就背著枕头、被单出门，后来就有了所谓的‘和服’。
很多女人被无论何时何地后，而对方都来不及告知姓氏就又去打仗了，所以她们生下的小孩就出现了‘井上’、‘松下’、‘渡边’、‘山口’等以地方特点命名的姓氏。
so，大企业家松下助之幸、大文学家渡边淳一、日本著名演员山口百惠，嗯……”
不愧是岛国！
林妹妹笑着拉扯心盈袖口，说：“心盈，入乡随俗，既然来了小日本，那就跟你男人无论何时何地去吧！”
“不要！”心盈一口否决。
“害什么羞啊！”小蕾搂着心盈肩膀笑，“你们尽情发挥，我们都闭上双眼，绝不偷窥！”
说完，小蕾立刻闭眼，见小蕾闭眼，姑娘们很是默契地集体忍着笑意，紧闭双眼，给小情侣创造“无论何时何地”的绝佳环境。
陆令辰意态闲适地站在繁花簇簇的樱花树下，他嘴角带着似有若无的笑意，双眸颇有意味地望向心盈。
心盈娇哼一声，傲娇扭头，冲着姑娘们说：“我们的何时何地不是此时此地，他身材那么好，但凡露出一丁点出来，民风外放的岛国女人会前赴后继饿狼一般扑倒他。”
瞧这话说的！
好像中国女人都不想前赴后继饿狼一般扑倒他一样！如果陆男神不是你程心盈的男人，我们都想啊啊啊啊！
“被岛国女人如此这般热情似火地扑倒，他肯定求之不得，半点都不想回国，我是无所谓啦！可实验室那边他是负责人，我断不能因为入了乡随了俗，而耽误实验室那边进程，阻碍他们的科研成果造福于天下苍生。”心盈一副忧国忧民的模样，语重心长，“苍生社稷为重，我次之！”
“我们都是天下苍生，你把陆男神给苍生我们吧！”姑娘们急忙拍胸脯表明身份。
心盈无所谓地扬扬下巴，小手潇洒挥动：“准奏准奏！”
在姑娘们的阵阵欢呼声中，陆令辰长臂一伸，拥住心盈细如花束的腰肢，一把将她揽入怀中，他在心盈耳边低声诱惑：“可我只有在程心盈面前才会硬，这可如何是好？”