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张惟昭在坤宁宫中遣走众人，枯坐窗前。
虽然她的身体坐着一动不动，但是内心却正是狂风漫卷，天翻地覆。
其实以前张荣鲲、太皇太后和陈见浚都曾经猜测过她是个“有来历”的人，但出于对神鬼天道的敬畏，他们并没有深究这个“来历”，而是接受了张惟昭所说的，童年时期曾经接受西域洋和尚教导，学到很多奇异本领的解释。
这个时代资讯不发达，人们消息闭塞，所以对“异域”、“奇人”还抱有许多幻想，因此张惟昭的这套说辞还是比较容易被接受的。
但这套说辞应付别人可以，应对陈祐琮就不行了。他是与张惟昭朝夕相处，休戚与共的人。张惟昭所隐藏的这个重大秘密，就好像是他们“房间里的大象”，大象一直都在那里，只是一开始他们自欺欺人，假装这个庞然大物并不存在，但是，现在陈祐琮拒绝再保持沉默。
张惟昭了解陈祐琮的感受。如此亲密的人，却在“从何而来”这个根本问题上向对方保守秘密，带来的伤害是很直接的。
陈祐琮的父母和祖辈是谁，他是怎么出生、怎么长大的，他的痛苦和梦想是什么，以及他日常生活中的许多、许多小细节，张惟昭都一清二楚。
但是张惟昭的父母和家族，她的出生、成长，陈祐琮却一概不知。他所知道的只有张惟昭师从张荣鲲以后的种种经历。
陈祐琮如果只把张惟昭当做他的高等妃妾，那么只要张惟昭是清白的、安全的，能够依从他、取悦他，张惟昭自身的种种情状、所思所想他可以忽略不计。
但是陈祐琮却是把张惟昭当做他此生唯一的伴侣，他要的是相互信任、相互扶助，心意相通。因此张惟昭的隐瞒对他来说就是难以忽视的痛苦。
可是，真的要一一据实回答陈祐琮的问题吗？
想到这里，张惟昭内心又是一阵紧缩。这是一个敬畏鬼神的时代，陈祐琮就是在这种文化气氛的浸染下长大的。而且，他受到的儒家教育是“子不语怪力乱神”，就是对鬼神要敬而远之，不讨论，勿沾染，而张惟昭，恰恰就是怪力乱神。假如他知道她只是因为不知名的原因闯入这个世界的一缕幽魂，他还会这么愿意亲近她吗？如果他和她日益疏远，假以时日，他会终究容忍不了她的存在，想要除掉她吗？
作为心理医生，张惟昭对人性的复杂多变有着充分的洞察。人对自己不能了解的人和事有着强烈恐惧和抵触，在这些情绪的掌控下，人会做出许多极端的事情。比如欧洲人在刚刚抵达美洲大陆的时候对土著的杀戮，因为根本没有把这些和自己生活方式截然不同的人当人看。再比如欧洲中世纪的焚烧女巫运动，因为不理解巫术的知识体系，所以非常恐惧。
尽管张惟昭深信陈祐琮是一个善良、包容的人，但是她仍然不能确定陈祐琮知悉她的真实来历之后的反应是什么。
毕竟在张惟昭的认知里，许多伤害就是打着维护善良和正义的名义进行的。她上一世就是被当做异端烧死的，烧死她的那些人并不觉得自己做了坏事，反而觉得自己维护了神明的尊严和道德的清洁。
张惟昭设想了她对陈祐琮吐露实情之后的种种可能。最好的一种是，陈祐琮能够理解和接纳她不平常的经历，分享张惟昭从前世带来的经验和学识；其次，他不能理解，但是可以接受，就当是听了一场黄粱大梦，听完后，该干嘛干嘛；再次，他会抗拒和排斥，和张惟昭疏远，对她进行幽禁或驱逐；最差的一种情况，是他会恐惧和憎恨，要忍痛消除异端。
张惟昭试图给出一个理性的评估，这几种情况的可能性各占几成。但是，她发现她理性不了，想到陈祐琮会对她冷面相向，或者憎恶恐惧，她都觉得心如刀割。
张惟昭在坤宁宫里，从下午一直坐到傍晚，脑中不断反复思虑。在杜仲和薄荷的一再催促下，好歹吃了些东西，又开始坐回去发呆。
杜仲她们并不知道帝后之间发生了什么事情，也不敢多嘴，只悄无声息地在外边守候着。
张惟昭越想越觉得心思纷乱，她知道自己已经走进了误区。好吧，既然她的大脑无法告诉她，怎么做才是最好的选择，那就看看自己的心是指向哪边吧。
她站起来，走到窗前，深深吸了一口新鲜空气，闭上眼睛，开始在心里默数呼吸。当她把自己的注意力锚定在呼吸上的时候，其他那些纷繁芜杂的思绪默默退散，留下一片澄明的心田。
当那些忧虑恐惧退潮之后，一个念头从张惟昭的心湖深处升起，越来越鲜明：她想把自己的一切都袒露给陈祐琮，不管结局如何！
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