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归去来兮辞》，他现在不正是“乃瞻衡宇，载欣载奔？”
进了庄园中的村落，熊清浦现现在庄园里清静了很多，总计只有几百户人家了。
村落里阡陌交通、鸡犬相闻，还好他到了家里，父母和爷爷都在。
看到他来了，都十分惊喜，他们的惊喜更让熊清浦觉得惭愧。
于是，他就待在家里，陪着父母。每天与父母一起劳作，陶醉于大自然的美景中和田园生活中，自给自足。
正如陶渊明在《归去来兮辞》里写的：“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
总之在葫芦庄园里，与家人生活在一起，熊清浦神静心清、去欲去求。
而后心中坦然、动静自然，心中无所牵挂。于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。
所以修道者当内除欲求，外除物诱。之前他心中念念不忘修真，也是欲求。
现在除去修真之欲，心中清静，苦心修真之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。
可以说，熊清浦现在又回到了文始派的无为大道上，可以说是在修道，而不是在修真。
因为修真是以成仙和长生不死为目标，而修道则是顺应自然，旷达生死，自然就能够养生了。
据先圣所传，养生有三重境界。第一重：清融己心，开始入于自然。
关键是合乎自然，要求“动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，其动若水，其静若镜，其应若响。”
第二重，到了完美境界：“则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；
行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”
第三重，至高境界：“身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。
如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”
按照如此三重境界修炼下去，不求长生而自然就长生了。熊清浦感觉自己第一重境界都还没有达到，真是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
不过，这是真正的在修身养生上的无为大道，顿直入，非根器异常上乘的人能修炼的。
所以，熊清浦虽得闻大道，但也不能完全舍去渐修的金丹大道，总之是渐顿同修。
他就这样过了一个多月，恬静淡然、安闲自在，将元神中潜藏的哪怕一丝一毫紧张和疲惫都完全消除、洗涤掉。
他深切地感觉到，原来真正的放下不是逃避，而是面对。待在人类社会中，不一定就是俗人；
离群索居，也不等于就脱离烦恼，真正清静。
而他修行到现在，有一个烦恼根源还没有消除，那就是他现在还是为人子的身份，而非孤身一人。
为人子，按着传统的孝道，理应建功立业、光耀门楣。至少也要孝养父母，承欢于父母膝下，并且娶妻生子，延续香火。
但是，这些事情，都与他的心性相冲突。在修行前，他感觉父母沉甸甸的期盼和他对家人的沉甸甸的责任压得他喘不过气来，一直想逃避。
走上修行路后，有了高远的目标和追求，似乎为自己无法侍奉父母乃至等同于出家的不孝行为找到了理由。
但是，他毕竟还是从小就受儒家“孝”的观念熏陶，相比之下，出入释道二门时间短的多。
而且释道二教也是主张“百善孝为先，成佛成仙得先从忠孝做起”的。
所以，他给了父母家人健康，乃至长寿。但是对于普通人应该追求的事业、爱情、婚姻、子女之类目标，也是父母家人最愿意看到他努力去实现的目标，却一直没有多少行动，其实说破了他还是在逃避。
既然潜意识里在逃避，说明已经形成了烦恼。
即便他可以通过佛门坐禅、道家静定消除烦恼，但是并没有消除烦恼的源头，而且，他觉得这样做，终有一天，烦恼还是会爆的。
只有顺应自然，尽到应尽的责任，偿还该偿还的俗世的债务，了断该了的因果，才能真正安心修道，而且从容解决这些俗事再修道也不迟。
不论修佛修道，达到高层次的境界，都与“无念”为上。而如果要达到“无念”，自然不能逃避。
佛家有“天上地下、唯我独尊”的豪情、担当，也有“我不入地狱、谁入地狱”的勇猛无畏；
儒家有“虽万千人吾往矣”的大无畏气魄和“舍身起义、杀身成仁”的决心和意志。
而修道者欲盗取天机、逆转生死，更是不可缺乏大勇气和大毅力。
所以儒释道三家不管你皈依哪个，直面困难和直面烦恼的勇气都是不可或缺的。
推而广之，不管什么宗教也都要求勇敢，且不谈物竞天择、适者生存和弱肉强食，即便是做成世间任何一项事业也不可缺少勇敢。
所以，在这样的清静的生活中，熊清浦道心萌生，在反省和感悟中，
现他修行以来，虽然境界不断提升，但除了“慢心”未除外，其实还有一个毛病，那就是不够勇敢。
虽然许多人修行是为了出世，而出世的目的是为了逃避。但是，纵观儒释道三教，修行有成者无不是大智大勇的。
他们出世不是为了逃避现实，而是为了更高远的追求。并且常常以出世之行入世之事，以入世之行为锻炼出世之心。
所以，熊清浦立志克服怯懦的毛病，决定不但要告别离群索居的修炼生活，回到人群中。
而且还要克服他对人际交往的仿佛与生俱来的恐惧和逃避，积极入世，然后再出世。
如此，即便是已经有人的葫芦庄园或者楼观洞天也不应该是自己久居之地。
想想当初乌有真人不也没有居住在楼观洞天里吗？天上那些仙佛有了自己的更好的空间，不也没有放弃对凡间的关注吗？
恰好，刚有了这种决定不久，他就突然现父母和爷爷有些闷闷不乐，于是他的入世之旅马上就提上了日程。
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