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而修真炼内丹就是要逆转人的自然出生到死亡的演化过程。回复到、返还到婴儿乃至胎儿的状态。
所以想要开启玄关一窍，就要达到混合精气神、混合五行之气，并且还要让心性达到无思无虑乃至无有心体意识，混混沌沌的境界。
按《大丹直指》的描述，此种境界因为阴阳合一，如同混沌鸿蒙。
鸿蒙就是一气未分时的状态，阴阳混于其中而不分离。未分离时(神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓)。
在这种状态下，先天一点真阳、精髓(即精)，将其与先天元性的白色灵光(即神)和胎息的真息(即气)混合，产生精气神全部后天返先天的质变。
这种质变后产生东西(不可得而名，强名曰“太乙含真炁”，又名曰“先天一炁”，为金丹之母。)
这种先天一炁也就是产生金丹的母体，混合真阴、真阳，就成为金丹的真种子，而且当它产生时，玄关一窍也就自然开启。
当此玄关一窍开启后，就可在其中，模拟人在胎儿时的状态，进行返还修炼。
如同在母腹时，玄关一窍是胎儿全身物质能量转化的枢纽，全身与外界交流的枢纽一样，玄关一窍也是修炼内丹的枢纽。
也就是修炼内丹的鼎炉所在。这个窍穴未开启前位置是在处于心之下，肾之前，脐之后。
这个玄关窍自开启后，就与肚脐正中的神阙穴合为一窍。此窍仿佛无边无际，上接泥丸、下透涌泉，中接心肾。
其大小看似早已充塞了整个身体内部，但是却不影响其旁边的气海、下丹田、中丹田等的存在。
因为这个玄关一窍不是凡窍。比如(《悟真篇》云：(一孔玄关最幽深，非肾非心非脐轮，膀胱谷道空劳力，脾胃泥丸莫搜寻。)
吕祖云：“玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，窍取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”)
很明显，玄关不是心、肾、关元、气海、命门、印堂、口鼻、泥丸、夾脊、性根等凡穴。只有境界到时才出现。
悟元子刘一明有云：(此窍不著于幻身，亦不离乎幻身，不著乎幻身者，非一切有形之物。不离乎幻身者，非可于身外求也。)
换句话说，玄窍开启后，就形成一个附着在人体肚脐以内某处的异空间。可以说不在身上，但是也不可能在身外找到。
丹经上说，此窍未开启时叫玄关，开启后叫玄窍，统称玄关一窍。
这些曲折，现在的熊清浦好似知道，又好似不知道。他其实什么也不想，到达这种：
(道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。)的境界，自然就明白自己开启了玄关一窍。
熊清浦心中突然生起“玄窍已经开启”的念头，心中喜悦。结果念头一起，先天一炁就瞬间消散。
这个无边际、无内外的世界也就随之动摇并很快瓦解，神和炁，即元神和真元也有脱离的迹象。
于是熊清浦的精气神很快退回到神阙穴中。他赶紧掐断此念，抱元守一、坐忘内视，大约三分钟后，又重新达到混混沌沌、杳杳冥冥、恍恍惚惚的境界。
不过，这起心动念的瞬间，他已经明白自己开启玄关，已经完成“立鼎”的工作。
接下来就到采药、炼丹、还丹、归鼎、养胎阶段了。而培药阶段，也叫筑基培药。
其主要需要完成两个过程。一是“命”的方面，要求改造身体，让身体气足、健旺，便于心脏和肾脏产生真阴、真质作为炼丹药物；
二是“心性”方面的修炼，要求精气神时时觉照中宫，也就是肚脐后玄关的大致位置，达到神炁合一、杳杳冥冥的境界时，玄关洞开，而肾中的真阳和心脏中的真阴也随之产生。
到了玄窍开启这一步，熊清浦才明白，他以前的筑基已经将培药的第一个过程圆满完成了。
而第二个过程其实与立鼎是同一个过程，无怪乎丹经里也没有立鼎这个过程的划分，都是将玄关窍的开启放在其他阶段里。
其实也很正常，就算是炼外丹，培药、采药、立鼎也可同时进行，何况以人的身体炼内丹呢？
熊清浦瞬间想明白这些事情，赶紧收摄心神、抱元守一、坐忘内视，重新回到这种恍惚杳冥的境界。
不知过了多久，原本在他起心动念的瞬间就瓦解的先天一炁仿佛自虚无中来，又突兀地出现，玄关也随之开启成为无边际、无内外的玄窍。
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