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且“老子讲道”直指本心，直指大道本源，每次听了都有收获。
所以，他再次调息、静定、胎息、坐忘、虚无，然后启动心印传承。
他以前启动心印传承是直接让自己的元神达到虚无境界的。
但那段时间，由于老子留下的本源神念的影响力还在，所以每次都比较顺利。
而那次出关后，老子神念的影响消失，他又接触很多五欲六尘，要达到虚无境界就不那么容易了。
后来，他领悟了比虚无境界低一点的坐忘境界。于是总结自己的各种修炼方法，整理出一套循序渐进的修炼道家方法。
即按照调息、静定、胎息、坐忘、虚无的次第来修炼，这样，最高的虚无大道也有迹可循了。
果然，这次他虽然因为没有顺利结丹而心乱如麻，但是按照这个次第，还是一步步地澄心静虑，渐渐万念俱无，大约两刻钟后顺利地开启了心印传承。
由于没有确切的疑问，他这次从头到尾听了一遍“老子讲道”。他这次听完老子讲道，只觉得字字珠玑，唇齿余香，心中有大欢喜，原本纷乱的心也彻底静下来了。
这次听道，用了2天多时间，他听完后已经是12月21日晚上了，但什么也没生。在松了一口气的同时，也在反省他先前想的一些问题。
而在外界，当12月22日零点的钟声敲响时，地球什么也没生，无数人松了口气，有的念叨上帝，有的念叨阿弥陀佛，有的念叨真主……然后陷入狂欢，而华夏大地更是鞭炮齐鸣。
虽然听完道，他还保留着虚极静笃的境界。在这种境界下思考先前他的疑问：出去还是不出去？结丹还是不结丹?文始派还是全真派？
很快察觉到这种疑问本身就有问题，他因为结丹不利而陷入了二元对立的凡夫思维当中，自然再怎么思考都会陷入矛盾，得不出满意答案来。
而现在，他在虚极静笃的境界中，跳开到这三对矛盾之外，觉问题变得很简单。
先是出不出去的问题，其实根本无需去想。《道德经》有云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶！”
(注：“复”是指《易经》里的复卦，卦象是坤上震下，即雷在地下。象征着阴极生阳，静极生动，万物开始萌，向好的方面转变的初始状态。由于有很多可能，而且肯定是好的方面，所以大吉。)
现在大劫并没有生，天天想着为大劫做准备，或者杞人忧天似的等着大劫到来。其实都是“不知常，妄作，凶！”
而且，他无情地剖析自己想为大劫做准备的理由，是想到时尽可能地救人，也就是想当救世主。
但是，且不谈天上有三清四御、三世诸佛、真主、上帝，就是地球上各大宗教、各国政府，哪个都比自己更有资格当救世主。
所以，他之前想的囤积物资、尽量救人、让葫芦护住华夏大地的举动，其实本质上还是名利心在作怪。
因为这些举动展到最后的本质都必然是国难财、与各大总教和众多神仙争夺功德。
按照老子在《道德经》里的教导：“天地不仁、圣人不仁”，因当“绝仁弃义”，所以，根本无需按照自己以为的仁义道德去忙着准备当救世主。
想着要准备救灾、要当救世主也不符合“不争、无为”之道。
因为“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
而且，他想着的救灾也是一种自见、自是的表现，真正正确的做法是“致虚极、守静笃、抱一、见素抱朴、少私寡欲、为无为、事无事、味无味”。
因此，问题不是出去或不去，而是面对可能到来的大灾难，应当保持清静无为、澹泊自守。即便是天翻地覆，也不应当成为失去清静道心的理由。
否则失去了情静道心即便是当了救世主，也不一定就有多少功德，反而可能沾上无穷因果。佛陀在《金刚经》里也讲过：“吾说度众生，实未有众生可度。”
应当保持清静道心，随缘而作，顺势而为。具体在这次大灾难以及所有的其他事情上都要遵循自然规律，遵循因果。
如同上次除魔一样，碰上了才出手帮忙，既然帮忙已经卷入因果，就要做到底。
而如果自己没有遇上，就不宜主动去掺和，这样相当于自寻烦恼。
另外“结不结丹”和“文始派or全真派”其实是一个问题。长久以来，熊清浦一直以为文始派直指虚无大道，是顿修之道，为最上乘的丹法。
但是文始派入手太难，进步也不明显，所以想到兼修全真派丹法。但是由筑基到结丹再到元婴的全真派渐修丹法一受挫，就想回到文始派。
其实《道德经》里讲得很明白，“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”
文始派大道要修是毫无疑问的，但是他之前一直受后世强分门派的丹经的影响。
文始派鼓吹其丹法直指大道，最是上乘，钟吕金丹派(包括全真派)鼓吹其循序渐进，容易着手，他自己也受到影响。
其实老子传下的大道是一以贯之的，并没有强分派别。要想达到高深境界，必须像文始派确切地说是像子虚派一样传承本源大道，以免渐修时走偏。
但是，光有本源大道，其实相当于空中楼阁，要想得道也少不了渐修之法。
或许上古灵气充足，也有根器上乘的人，所以能直接盗取虚无之炁，无需结丹、元婴也能成道，但绝对不适合现在的情况，所以文始派的衰微也是必然。所以，子虚派的传人也要修其它派别的功法。
总之，“图难于其易，为大于其细，九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”，既然金丹大道最易，就必须坚持修下去，不能有畏难情绪。
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