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(((cp|:25o|h:19o|a:1|u:41.jpg)))花开两朵，各表一枝。\WWｗ。qВ５.ｃoM\\且说老熊的本命元神醒来后，在定中感受到的地球及无数生灵的彻骨剧痛和在天翻地覆之际，千万人类、无数生灵的惊惶、绝望、哀伤等感觉、情绪仍牢牢占据自己的心灵。
老熊本命元神感同身受，何况经过这次修炼，本命元神已是登地菩萨的境界。面对众生的苦难，自然而然升起无缘大慈、同体大悲的菩提心、大悲心。
在这一刻，面对天地巨变，他仍然强烈地感受到了自己的渺小和无力。在定中，他面对没完没了的火山、地震、海啸，只能尽力护住陆地和尽力化解这些天灾释放的能量，但早已捉襟见肘、顾此失彼。当5月3日晚上，突如其来的天翻地覆生时，一来老熊的本命元神早已“四处分兵”，无暇他顾；二是他在极深定境中，一夜时间只是极短的一瞬，根本无暇反应，当他清醒时，已从定境中醒来。
但是，在那一瞬间，他在定境中仍然清晰地感受到地球突然“痉挛”了一下，就在中美洲及周边地区张开了一个几百公里宽，上千公里长的大壑。如同怪兽张开巨口，如同地域打开大门，瞬间将几百万平方公里大地连同千万以上人口，亿万其它生灵一口吞了进去，而旁边两座巨大海岛却拔地而起。在这样的剧变中，亿万生灵死亡的怨气直冲霄汉。
由于老熊本命元神从定境中醒来，他没有现，现在两座海岛之上，却是：“霓为衣兮风为马，仙之人兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮乱如麻”景象。
海岛(仙山)出世约一个时辰后，大约几千仙人、几百罗汉、菩萨、诸佛也随之在岛上现身。他们的出场方式华丽绚烂无比，若是修出元神或开了天眼者在附近，就可上有看到天女散花、飞天弹奏琵琶等乐器；中有龙虎、鸾凤等坐骑；下有莲台、葫芦、飞剑、渔鼓、荷叶等法宝。如此强大的阵容仿佛凭空出现在两座海岛上空，然后冉冉降下。
然后，就见他们打出一个个玄奥的法诀，祭出一件件法宝。很快，就在两座海岛上各形成一百零八束几千丈粗的巨大的七彩光柱如同激光一样射向天际，约一炷香后，天上三垣、七曜、二十八宿等主要星宿皆开始亮度大增。大约又是一炷香后，两座海岛构成两个阴阳鱼鱼眼，借助天上星宿之力，一个覆盖方圆几千公里的无形的太极图光罩就笼罩了两座海岛和周边海域。
太极图一形成，仿佛传说中可定地火水风的太上老君的太极图一样，两座海岛周边的海域的波涛和上空的音波、气流迅平静，开始形成稳定有序的洋流、大气环流、灵气环流系统。然后，几千仙佛就神色悲悯地在两座海岛上结成大阵、坛城(大曼荼罗)，奏起佛音仙乐，念动真元咒语。音波、佛光、仙气以海岛为中心向四周扩散，渡化死去的冤魂。
可惜这一切，凡人皆无缘得见，太极光罩对海水、大气、生物的进出也毫无影响。老熊还是后来才从葫芦元神的记忆中得知的。而凡人各国政府从卫星中也无法看到，所以，仍然准备登陆占领两个海岛。
老熊本命元神虽然看不到这些景象，但他的做法类似，马上想到渡化冤魂厉鬼和安抚人心。于是，他的元神遁入葫芦庄园内的宝塔之中。进去后，本命元神才现，经过这次修炼，宝塔同样生了巨大变化。
只见宝塔的高度和直径皆按比例扩大了一倍，而且塔身各部件的比例经过自我微调，显得更合理、更庄严神圣。宝塔内部空间也相应增大了一倍。另外，本命元神还现，宝塔的材质也在庞大灵气、五行精华和功德的滋养下自我进化了。原来是石质的向玉质进化，原来的金、银、红珊瑚、珍珠等属于珍宝的材质则被提纯、被赋予更多灵气和灵性。
而变化最大的是塔灵和舍利灵性，它们不但增强了好几倍，而且与塔内数万佛像、几十万字经文和几千钟磬铃铎等法器的灵性融为一体，构成一个有机整体。让宝塔佛性十足，虽然比起真正的修行界、佛界的其余塔状法宝，材质微不足道，法阵也不值一提；但是，宝塔的灵性却是一等一的，而且渡化冤魂厉鬼、炼化冤怨之气、魔气等的能力却已经很强大了。
宝塔的进化让老熊惊喜了一下，很快又沉浸在对地球众生的悲悯中。他很快收摄身心，将元神与宝塔塔灵结合，借助几乎覆盖整个地球的葫芦的“身体”将两座海岛方圆几千公里外的冤魂、冤怨之气、魔气、鬼气、邪气等统统收摄进来。自己仿佛化身宝塔内的数万佛像、无数经咒及舍利宝光，渡化、炼化这些负面东西。
由于葫芦自动避开了仙佛出现的核心区域，老熊本命元神催动宝塔渡化的范围其实只是外围。但是，这次天变实在太大太突然了，老熊感觉渡化度太慢太慢。而且，仙山出世几个时辰后，播迁在外的几千万难民得知自己家园被毁，永远回不去了，很快怨气冲天。另有一些躲在古墓、古战场、沼泽、一战、二战战场地区的妖魔鬼怪、邪道修士纷纷吸收无处不在的怨气、冤魂修炼和兴风作浪，许多怨气、鬼气浓郁的地方也孕育出新的妖魔、厉鬼。
这样一来，海岛上虽然很快有道佛二门修士不断加入，但是，这些修士数量有限，修为有限，帮助不大，除了稳定海岛周边核心区域、镇住源头外，无暇他顾。归墟吞吐度比较慢，而且对付有意识的妖魔鬼怪往往无能为力。相反，倒是很多妖魔鬼怪催动妖魔鬼气污染更多灵气，扩大其领地。
老熊全力使用宝塔一天后，深感自己的无力，自力不足，他想到了他力，想到了阿弥陀佛和救苦救难的观世音。这一刻，他想到了《无量寿经》上记载的阿弥陀佛的种种不可思议的神力和大愿，想到了净土宗念佛的殊胜功德，想到了慧远等净土宗高僧得念佛三昧后的种种神迹。
于是，这一刻，他怀着大慈大悲的菩提心，救度亿万苦难生灵和解脱他们及自身痛苦的大愿心，全心全意地皈依了阿弥陀佛。以他的境界，已经无需称名念佛和观想念佛了，直接达到“无念而念、心中有佛”的念佛三昧境界。
他心中升起对阿弥陀佛的皈依后，自然而然整理关于念佛的资料、关于阿弥陀佛的法身、功德、大愿等方面的信息。如同久在异乡漂泊的游子忆念慈母，心中自然生起慈母音容笑貌，亲切、孺慕的情感充盈心田，而且极为专注，不知时间的流逝。他念佛也是口中无念，而心里也无念佛的念头，自然而然如同忆念慈母一样在心中勾勒、构建出阿弥陀佛的庄严妙好的法身形象。而且，根据自己对净土宗、对阿弥陀佛的理解赋予了这尊心中之佛的灵性和精神内涵。
构建出阿弥陀佛形象后，老熊本命元神的心也渐渐与阿弥陀佛的精神境界相契合，也就是相当于他的心与他构建出来阿弥陀佛的心相印。由于他心中之佛是元神按照阿弥陀佛在传世经文中的教导和描述构建的，因此与西方极乐世界中真正的阿弥陀佛的本心也很接近。
他如此“不念而念、心中有佛”的念佛三昧境界，其实也是一种很深的禅定。只是与从前他“行深般若波罗密多”的观照体悟自性以求明心见性的禅定不同，他现在念佛而得的禅定是一心一意、全心全意皈依阿弥陀佛，明阿弥陀佛之心，见阿弥陀佛之性。这是净土宗修持的至高法门，是有名的他力教派法门。
在这种境界左右下，宝塔塔灵也许是受主人左右，也许是仰慕阿弥陀佛的境界，总之，塔灵携带... -->>
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