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老熊回到学校后，生活复归于平静。/尽管了菩提心，立志要普度众生，但只是说他的修炼、生活的目的变得崇高而无私起来，待人接物中更加包容、平等而且加入慈悲之心。并不是马上就要去普度众生了。但是，他的四大愿目前已经可以时刻实践后三个：“烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。”
在菩提心之前，老熊还担心自己虽然在灾难面前生起了天性中的慈悲之心，但是自己没有诸菩萨和诸佛那样的大智慧、大毅力，而且自己心中出世的念头还是比较强的，真能做到造福苍生、普度众生吗？
而了菩提心后，老熊感觉全然不一样了。“心底无私天地宽”，老熊现在才真正理解这句话的意思。当他将自己学习和修行的目的上升为上求佛道、下化众生后，只觉得自己的心量一下子扩大好多倍，智慧也提升了很多。这时他更加深刻理解了古今圣贤的境界和教义，原来善心是可以在心不在行的。原来人的心是可以无量无边的，若是硬要加入任何自私的目的，都会让无限变成有限。菩提心与空性原本是一体两面的，了菩提心，去除小我目的，也就是无我，也就是空性。有了空性，自己的心好比容器清空之后，可以继续装进东西了。而菩提心越大，无我无私程度越高，容器就越大直到如同虚空，可以无所不包。
以前，只觉得圣贤们说的无私、兼爱、博爱等有些矫情，后来更成为当权者粉饰的工具。但现在才现，于修行而言，心是异常重要的，有多大的心量对应多大的收获，有什么样的行种下什么样的因，将来就得什么样的果。而且了菩提心后，如同《金刚经》中所讲的“若菩萨不住相布施，其福德不可思议”，同样如果一个人以菩提心来指导自己做事，其福德也不可思议。老子一生只做过“周朝国家图德五千言，但不影响他成为圣人。孔子一生在政治上都不成功，只能当“教师”，也不妨碍他成为圣人。他们与其他图书管理员和教师的区别就在于心不同。在一颗伟大的心指导下，平凡的工作也变得不平凡。而且，无我才能成就大我，故老子有云：“圣人无私故能成其私。”
而老熊原本担心的毅力问题，在自己尝试将自己的学习、修行与荷担天下苍生福祉、追求无上佛道的目标结合后，就觉自己拥有了无尽的勇气和强烈的使命感，觉得自己不会再害怕任何困难，有志于克服一切障碍，因为那个伟大的目标在自己真正下了决心后，才觉实在太诱人了，值得自己如同飞蛾扑火一般去追求。当然，这些需要自己时时提醒，善加护持，否则，菩提心消退，毅力也会削减的。
而对于从前生活中的与周围同学的小小矛盾和摩擦，以前是因为自己在容忍，在戒定慧修行中观照修除。而现在，才真正觉得争这些“蝇头虚名、蜗角微利”一点意思也没有，根本不会再起嗔心。所以，以前上要每天修持以消除生活的烦恼，现在所求不同之后，这些低级烦恼自然无影无踪了。而一些高级点的烦恼，比如对圣人经教的怀疑，如今在自己将心暂时上升到与他们的心同一层次后，也疑虑顿消。也许这就叫“夏虫不可语冰”吧，对于夏虫，再怎么描述冬天的冰以及夏虫绞尽脑汁，也仍然会怀疑。所以，佛教干脆恐吓信徒，质疑三宝是重罪，目的就是让他们盲信。
另外，老熊当初不想菩提心，不想修大乘佛法而修小乘，主要是觉得修大乘可能会招惹过多不必要的因果。但是，现在老熊觉得当初想错了，关键是心。而心是种下的因，如果不菩提心，种下最好的因，就可能“因地不真，果遭迂曲”。尤其现在老熊有了神通，如果心不好，有可能忍不住将神通滥用，从而走上邪路。
上次从蒙地回到学校后，老熊考完资格证，还报了英语六级。修行前，他不在乎这种考试。修行后，明了本心，却决定必须让自己考一次，作为对自己畏难心理的越。所以，这次老熊终于闲下来后，同样又以周围找工作的大潮、大势相违背，而是每天修行之余学习英语和进行毕业论文的写作。
在这期间，老熊觉自己功德流失的势头得到遏制，而且开始回升。乍一看，是因为西南旱灾即将结束了。为此，老熊还抽出时间，顺着雨水反扑旱区的大势，将元神化成龙形，用“龙雨神通”为那些旱得很厉害的地方下了几次雨。雨水来源于葫芦从大海、大河、大湖中收取的水，现在，葫芦升级后，每次可携带近千万吨水，所以每次可以在方圆几公里内下一场大雨了。
而事实上，真正的原因是老熊修行境界的提升。原来，老熊从塔灵和龙魂身上得到的“功德”其实并不全是“功德”，而是有大部分是“福德”。福德是修善行所得的福分，是外在的可以自己和别人享用的“外物”；而功德是自修的，是自己修行工夫的积累，是修行所得成果的积累的总称，换句话说，让自己明心见性的修持工夫、行动是“功”，获得的让自己智慧、善根、道心增长的成果就是“德”。
福德是外在的，只是一个人获得福报的因，是一个人成佛的资粮。而功德是内在的，是一个修行人在做了善行，转化福德所得的果，是一个人心性中的宝藏。只是，因为修行人修持清净心和菩提心、慈悲心等可以将福德转化为功德，所以，才会被许多人混淆。而有些修道人下山入世历练，往往说是积累功德，实际上，其做了降妖除魔之类的善行，先得到的是福德，只不过，他们修炼后可以转化为功德，所以，说是积累功德也不算错误。
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